Els feminismes de primera onada

Amb l'excepció d'algunes obres de dones en l'Edat Mitjana, que solen ser considerats memorials de greuges, el pensament teòric feminista va sorgir en la Il•lustració, quan una plataforma conceptual d'abstraccions universalitzadores (concepte de ciutadania, subjecte de drets, raó, llibertat i igualtat, etc.) ho va permetre. Les dones il•lustrades van pretendre la seva inclusió en el nou contracte social que configurava la Modernitat liberal, contracte del que tenien els homes el monopoli teòric i polític, i que les excloïa a elles reduint el seu estatus a una barreja entre cosa i persona menor d'edat. En una societat que es considerava en període constituent, les dones van lluitar per la seva ciutadania i pels seus drets civils i polítics.

Les feministes il•lustrades van al•legar la raó, com capacitat comuna a tots els éssers humans, incloses les dones, i el dret natural per a reivindicar la igualtat entre dones i homes. La igualtat era “natural” entre totes i tots, l'opressió d'unes a les mans dels altres tan solament era atribuïble a una construcció social, en cap cas al designi diví o a la diferent naturalesa.

El seu marc de reivindicació van ser els drets polítics de l'individu, alguna cosa completament comprensible ja que van lluitar en el context de les revolucions burgeses, de la formació dels primers Estats liberals i de la redacció de les declaracions de drets dels ciutadans. Per això, el seu objectiu era que les dones fossin incloses en el concepte de ciutadania.

Mary Wollstonecraft (1759-1797) és reconeguda com una de les dones fundacionals del nou feminisme modern liberal. Va ser una dona excepcional que va escriure a Anglaterra com jacobina en el moment històric de la Revolució Francesa i va mantenir fortes polèmiques amb il•lustrats, com Rosseau, que defensaven l'exclusió de les dones del contracte social. En 1792 va publicar la seva obra A vindication of rights of women en la qual aplicava principis il•lustrats al seu discurs liberal.

A França, durant la Revolució Francesa, va tenir lloc un feminisme il•lustrat que si pot qualificar-se de moviment col•lectiu. En aquella època van sorgir diversos clubs femenins republicans i es van presentar les primeres declaracions polítiques dels drets de la dona. Les dones s’autodesignaren el “tercer estat del tercer estat”, conscients del caràcter interestatal de la seva opressió i posant de manifest que l'opressió de les dones era un reducte de l'Antic Règim.

Des del primer moment les dones van participar activament en l'esdevenir revolucionari i van exigir la seva consideració de ciutadanes. Així, quan en 1789 van quedar excloses de l'Assemblea Nacional van redactar la Petició de les dones del Tercer Estat al Rei, en el qual demandaven qüestions respecte al treball de les dones i, sobretot, respecte a l'educació. També apareixia la denúncia del que avui coneixem com violència de gènere.

Una altra obra va ser el Quadern de Queixes i Reclamacions (Cahiers de doléances) de l'anònima Madame B. B. del País de Caux, en la qual es demandava una representació política pròpia.

És sens dubte l'obra de Olimpia de Gouges (1748-93) de 1791 la més paradigmàtica. Parafrasejant la Declaració dels Drets de l'Home i del Ciutadà de 1789, va publicar la sevaDeclaració dels drets de la Dona i de la Ciutadana que van constituir els arguments més poderosos en pro de la ciutadania de les dones, malgrat que en el seu moment va passar gairebé desapercebuda. En els 17 articles de la Declaració, Gouges va posar de manifest la fal•làcia del contracte social i dels pressupostos revolucionaris universals d'igualtat i de llibertat. Així resava el seu article I:

“La dona neix lliure i roman igual a l'home en drets. Les distincions socials solament poden estar fundades en la utilitat comuna”.

Malgrat l'esforç de la seva lluita i a la brillantor de les seves teories, les dones il•lustrades van perdre, no obstant això, la batalla. La dura repressió jacobina va prohibir a França els clubs femenins en 1793 i va acabar amb la lluita feminista pels drets polítics de les dones. Gouges va ser guillotinada per Robespierre al novembre de 1793. Triomfava el sistema polític liberal androcèntric, que es consagraria en tota Europa i Estats Units durant el segle XIX. Les dones van ser expulsades de la ciutadania. Al costat del contracte social, s'erigiria el silenciat contracte sexual al que fa referència Carole Pateman: “el contracte social és una història de llibertat, el contracte sexual és una història de subjecció. El contracte original constitueix, alhora, la llibertat i la dominació. La llibertat dels barons i la subjecció de les dones?”.

“el contracte social és una història de llibertat, el contracte sexual és una història de subjecció. El contracte original constitueix, alhora, la llibertat i la dominació. La llibertat dels barons i la subjecció de les dones?”.

El sufragisme va constituir en alguns països occidentals el primer gran moviment feminista que va lluitar en el segle XIX, en algunes ocasions amb una força i mobilització extraordinàries, pels drets polítics de les dones i, en concret, pel dret al vot.

El punt de sortida en Estats Units va ser el Congrés de Seneca Falls, Estat de Nova York, en 1848, on es van reunir dones i alguns homes per a tractar la qüestió de la dona, tant a nivell civil com a nivell religiós. La iniciativa havia estat pensada amb anterioritat per Elisabeth Cady Stanton i Luretia Mott.

Fruit del Congrés es va publicar la Declaració de Sentiments de Seneca Falls que va constituir el primer manifest programàtic del moviment sufragista. La seva Declaració va ser calcada a la Declaració d'Independència americana de 1776. Se sustentava, per tant, en el discurs individualista de drets i estenia els drets dels homes blancs a les dones en el camp legal, econòmic, polític i domèstic. Igual que les seves companyes il•lustrades del segle anterior, al•legaven la igualtat natural de les dones i dels homes. La seva lluita pel vot va utilitzar diverses estratègies, des de la proposta d'introducció del sufragi femení en l'Esmena 14, la reinterpretació de la mateixa i, finalment, la introducció d'altra Esmena diferent que reconegués el dret al vot de les dones. L'activitat de les dones sufragistes fins a 1920, data que finalment es va reconèixer el sufragi universal en Estats Units, va ser enorme: mítings, conferències, periòdics, reunions, accions col•lectives, viatges a Europa, etc.

D'altra banda, dues figures poden considerar-se les inductores del moviment sufragista a Anglaterra. Elles són Harriet Taylor Mill (1807-1858) i John Stuart Mill (1806-1873), finalment matrimoni després d'haver compartit amistat intel•lectual durant dues dècades. En 1869, després de la mort de Taylor, Mill va publicar The Subjection of Women, una de les obres que millor van contribuir a clarificar l'embull ideològic androcèntric de la societat del segle XIX. Mill va exposar de manera convincent des de la seva lògica utilitarista els motius pels quals les dones tenien el dret a emancipar-se, a ser lliures i a ser iguals als homes.

Durant el segle XIX el sufragisme anglès pot qualificar-se de moderat, liderat per Lydia Becker, en la National Society for Woman’s Suffrage (NSWS) creada en 1867, i posteriorment per Millicent Garrett Fawcett (1847-1929). El moviment va viure una radicalització a principis del segle XX, quan el partit liberal, tradicional aliat de la lluita de les dones, va arribar al poder en 1905 però va negar la concessió del vot a les dones. Aquesta decepció va donar pas a una alternativa militant i dura que va trencar amb les conductes de gènere tradicionals en les dones de la burgesia.

Emmeline Pankhurst (1858-1928) i les seves filles, Adela, Sylvia i, principalment, Christabel van ser les seves representants més carismàtiques. En 1903 Emmeline havia fundat la Women’s Social and Political Union (WSPU), associació, molt autocràtica, que es convertiria en l'estendard de les suffragettes. L'objectiu era aconseguir el vot per a les dones i això requeria una lluita que havien de fer les dones soles. Consideraven el sufragisme com un moviment de totes les dones per a posar fi a la discriminació. La qüestió del sufragi trencava les barreres de classe. Van realitzar multitud d'accions directes i van portar a terme tàctiques violentes com les obstaculitzacions de mítings polítics i la pregunta als conferenciants descaradament si donaven suport el vot per a les dones (votes for women), sabotatges, pintades en el paviment, desocupades i marxes massives, ruptura de vidres, destrosses en els camps de golf, incendis de bústies, de cases buides, de comerços, etc., a més de vagues de fam, de somni i de set. Per tots aquests actes vandàlics, les anomenaven hooligans.

El moviment obrer que es va desenvolupar amb imparable força al llarg del segle XIX partia d'una premissa d'igualtat entre les persones que li feia considerar les dones, almenys a nivell teòric, iguals als homes. El socialisme vuitcentista va tenir generalment en compte la situació de les dones en les seves anàlisis, androcèntrics, sobre les condicions del proletariat i sobre la necessitat de posar fi al capitalisme.

No obstant això, els diversos corrents socialistes (utòpiques, marxistes, anarquistes i comunistes) van rebutjar el moviment feminista al que tatxaven de burgès. S'identificava el feminisme amb els interessos de les dones de classes mitges, defensores del capitalisme i del sistema liberal.

Les organitzacions obreres mantenien que no era necessària una mobilització específica de les dones, ja que s'aconseguiria la seva emancipació després del procés revolucionari de la lluita de classes.

No obstant això, en la lluita per una societat més justa, lliure de propietat i desigualtats, les dones obreres van aconseguir un espai en el qual qüestionar la seva opressió quan dones i van iniciar l'intent de conciliació entre la qüestió de classe i la de gènere. Per a elles, solament a través d'un canvi estructural en l'ordre polític i econòmic podria arribar-se a la igualtat dels sexes. Així, podem afirmar que en el segle XIX es va produir un obrerisme feminista que, malgrat compartir algunes anàlisis, va suposar un gir copernicà respecte al feminisme d'arrel il•lustrada. Les autores que van participar en aquest corrent van ser Flora Tristán (1803-1844), socialista utòpica, Clara Zetkin (1857-1933), comunista alemanya, i Alexandra Kollontai (1872-1952), ministra bolxevic.

>>